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抒情散文

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具有鲜明地域特色的巫盐文化被作者充分地挖掘出来

  若何让文化散文不陷入到史料铺陈的枷锁中?为了避免这个弊病,唐文龙在写作中独辟门路,他在书中放置了几小我物,有爷爷、丫头、小伙儿、孙女儿,他们是通俗人,也是书中一个小我文符号。他说:他们是故事的参与者,也是传承者,他们在帮我吟唱,也在帮我思虑,他们是我,我亦是他们。他要让文章“既能营建出各类意境,又能削减学术上的机器”, 每一篇“文字铺排看似随便而为,其实都需花费心血”。在言语表达上,他力图“简单亦繁琐,朴实而崇高”。

  打开《巫盐全国》,给人有耳目一新之感,目次不消一二三区分,而用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 “天干”排序,新鲜又见匠心,每个版块都用四个字提纲挈领,点明主题,每个版块都带有一个“盐”字。唐文龙把厚重而又悠远的巫盐文化分门别类,编成十个类别,这是十把打开巫盐文化大门的钥匙:甲是探源篇,乙是成长篇,丙是巫文化篇,丁是盐道篇,戊是美食篇,己是盐战篇,庚是文艺篇,辛是盐客篇,壬是盐江湖篇,癸是当代篇。全方位、多侧面、立体式地描画了巫盐文化,一个章节就是一道时空转换,像片子里的分镜头,让读者既能在五千年的盐业文明史中穿越时空,又能在苍莽的地舆空间内纵横奔驰,跟着文字层层深切,读者也随之加深了对巫盐文化的认识与体验。

  翻阅其间,能够看到唐文龙盲目的文化担任和强烈的任务认识。具有明显地区特色的巫盐文化被作者充实地挖掘出来,并在各个篇章中表达出了对这种文化的个别重建,每个章节都融入了他的奇特论点,他要用一己之力,通过二十万多字,明示出一个新的文化命题和发觉:“巫盐旧道”以“巫”和“盐”为前言,它是一条盐运通道,是一条南北民族迁徙、融合之道,是一条追随文化之根、弥补民族文化精力钙质之道,是一条则化传承、文明建立之道。最初他得出一条结论:“巫盐旧道”是绵亘在中国邦畿腹心地带,是毗连长江文明和黄河文明的一条则明大通道,让长江、黄河两大文明互相滋养,互相罗致,从而愈加丰润、厚重。

  手中捧着一本名为《巫盐全国》的书,轻飘飘的分量,素朴的封面像盐一样雪白,仿佛会有白花花的盐粒从册页中流淌出来。重庆市作家协会荣誉主席黄济人题写的书名添加了书卷气,孔子嫡派后人孔维克书写的“巫盐既出,全国索求”添加了厚重感,宁新路、王宗仁、彭程、刘明华、邢秀玲等文假名家的保举添加了荣耀度。

  这是一本涵盖地舆、汗青、人文、学术的长篇文化散文。何谓文化,辞典注释为:文化是人类在社会汗青成长过程中所缔造的物质财富和精力财富的总和。何谓优良的文化散文?该当是在字里行间中表现一种文化担任,彰显一种文化立场,表达一种文化观念,展现一种文化审美。唐文龙用文化散文如许的体例把汗青和文学无机地连系起来,既有了史学沉思,又有了艺术衬着。只写汗青痕迹,读来单调,索然无味,只写抒情散文,又有无病嗟叹之嫌,而汗青和文学连系后,汗青不再是冰凉的面目面貌,添加了温度和柔情,而散文有了汗青的厚度,言语不再轻飘,如许的册本仿佛是一棵树,根脉深深地扎入了中华大地的文化膏壤之上,有了魂灵,有了风骨。

  一语惊醒梦中人。盐是人类生生不息繁殖和保存的物质根本,有了盐,才有了文明,而运盐的道路上承载了厚重的汗青文化,彰显了坚贞不拔的民族精力,“巫盐旧道”不只是一条生命之道,更是一条贯通南北的文明通道呀。这个结论仿佛一道大门,豁然打开一个令人惊讶的六合。这个文明大通道的结论,不只展现了“巫盐”文化的厚重底蕴,也表示了对“巫盐”文化的自傲,从而把巫盐文化引入到一个更广漠的空间。

  但跟着中国经济快速成长的脚步,“现代化历程飞速地吞噬着农村”,巫盐文化被越来越多人遗忘,当巫溪宁厂的人们连续分开,富贵千年的古镇终究落寞地躺在了大山深处,“慢慢地,墙上长满了青藤,楼下变成了废墟,瓦片中布满了尘埃,拴舟的木头陈旧迂腐,浮泛的石孔满是青苔”,虽然宝源山的盐泉还在流淌,但乡愁已渐去渐远;虽然

点击次数:  更新时间:2019-05-14 13:57   【打印此页】  【关闭
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