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散文随笔

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你认为一九一九年“五四”运动以来

  散文,从上个世纪初期以来,就是比力活跃的文学体裁。说到活跃,是指它从旧文学最早“转换”过来,丢弃了旧文学出格是覆盖文坛的“桐城派”的艺术追求,反身从魏晋期间与明代的“性灵派”文学中罗致艺术养分,同时,不放弃自创国外散文成长的审美经验,例如,很好地吸纳了英国自培根以来到兰姆等人散文漫笔的写作成绩,用来促使现代散文的成长。所以,散文的艺术成绩远远较之其他文学体裁要高远得多,一九三三年十月一日,鲁迅先生颁发在《现代》第三卷第六期上的《小品文的危机》里,对“五四”活动以来的新文学,有过如许的论断:“散文小品的成功,几乎在小说戏曲和诗歌之上。”

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  谜底仍是由他来揭开,一九二三年三月二十二日,周作报酬《之江日报》十周年留念撰文,连系本人的散文写作以及阐述散文与风土着土偶情的关系,他说:“须得跳地面上来,把土头土脑息泥味道透过了他的脉搏,表此刻文字上,这才是实在的思惟与文艺。”这就是周作人散文写作的全数的“奥妙”地点——散文的主要艺术特征,就是要有“土头土脑息泥味道”。

  周作人提出散文要有“土头土脑息泥味道”,既是对现代散文艺术纪律的无益摸索,也是对现代散文美学特征的艺术归纳综合。曾经过去快要一个世纪了,可是,他的这一概念,对当下的散文写作仍然有着很主要的艺术启迪。用时下的言语来讲,散文要“接地气”,这就是:散文要有强大的艺术生命力,就要扎根于丰硕的社会现实中去,要深刻表示带有地区特色的风土着土偶情,还要植根于厚重的保守文化之中,表示出不虚假、不自然的真情实感,艺术地反映出泛泛的琐碎的糊口里闪烁着人道与整个时代精力的夸姣来,即即是充满书卷味的散文,也该当成为烛照世界、丰硕人的心里的斑斓彩虹,毫不能走到讲究虚夸张张和思惟贫弱的境界去。(柏 峰)

  “土头土脑息泥味道”是散文艺术生命的内在审美精力,这不成是周作人散文写作一直贯彻的主线,也是现代散文之所以欣欣茂发的底子缘由。鲁迅先生的散文,大都是抒写家乡或者描绘师友谊感的篇什,例如,《狗·猫·鼠》《五猖会》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《藤野先生》《范爱农》《我的第一个师傅》《女吊》《留念刘和珍君》等,这些散文作品,很是切近现实糊口,出格是通过典型、活泼、奇特的细节描写,塑造出性格明显和个性凸起的人物抽象,分发出稠密的“土头土脑息泥味道”。周作人已经说,现代散文的泉源,一个不容轻忽的现象,是倡扬晚明的“性灵派”,如“三袁”和张岱的散文起到了不小的感化,其实,本人的散文却很少有这些影响。他很是推崇南北朝颜之推的《颜氏家训》,无论从行文的气概和思惟的认同上,倾向于这种俭朴、平平却包含着殷殷密意的独叙一般的话语特征。反却是林语堂的散文有着显著的晚明散文气概。林语堂对古典经学的根底不深,深受西方基督教文化的熏陶,结业于上海圣约翰大学,后留学美国、德国,获哈佛大学文学硕士、莱比锡大学言语学博士,回国后在清华大学、北京大学等校任教。他的散文有着天然挥洒和抒发性灵的艺术特色。林语堂一九三二年起头开办《论语》《人世间》《宇宙风》等杂志,同时,写出了《人生的盛宴》《糊口的艺术》《老子的聪慧》《孔子的聪慧》等散文集,推进了现代散文从陈旧的“桐城派”暗影里走出来,废除了束缚人写作思维的“陈腔滥调文”的潜认识散文模式,这对现代散文的成熟与

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