伦敦 伦敦00:00:00 纽约 纽约00:00:00 东京 东京00:00:00 北京 北京00:00:00

400-668-6666

散文随笔

当前位置:主页 > 散文随笔 >
散文随笔

肯定着道德对“义”与“道”的呵护以及对“利”与“术”的节制

  明显是为了强化作品的艰深性、厚重感与说服力,一些散文作家在表达本人的思惟看法时,不约而同地选择了汗青作为切入点;或者说他们更喜好从汗青的盘旋与沉浮、本相与幻相中,发觉精力元素和提炼思惟概念,从而用现实激活汗青。譬如,朱增泉的《文武失调的宋王朝》,从大宋王朝经济繁荣、文化光耀,但军事上却屡战屡败的庞大反差入手,展开条分缕析,一分为二地总结出经验和教训:思惟宽松与文武失调,进而在无视教训的根本上,驳倒了近年来史学范畴不时呈现的那种主意放弃国度国土完整而纯真追求经济效益的论调。王充闾的《当人伦遭遇政治》,由西汉的汗青说开去,于刘邦、韩信、萧何、吕后等人的关系演变中,引申出一个复杂而繁重的话题:面临政治,人伦何故老是不胜一击?此中包含的价值取向则是呼喊政治与人伦的积极协调与理性同一。李木生的《人之歌——重读司马迁〈史记〉》,站在时代高度,向纵深处端详前人的思惟和行为,此中浓墨重彩的“知其不成而为之”的悲剧精力,足认为今天的学问者补钙。梁衡的《假如去骑马》,放出宏阔而奇崛的想象,进行汗青反思,那一系列密意的讲述,虽属设想和虚拟,但却大都能获得事理的支撑,且很是合适魁首的性格与心理逻辑,从而形成了汗青经验与伟人心路的别一种解读。刘上洋的《高路入云端》。该文在充实控制史料的根本上,从井冈山的“高路”破题,起首讲述了重返井冈山的活泼场景,继而通过的回忆,牵引出昔时井冈山武装斗争的汗青画卷,接下来,紧扣井冈山道路和中国革命道路这一主题,展开憧憬和思索,既不讳言伟人根究路上的各种失误,更热切宣扬着这种根究本身所具有的严重意义,可谓言近而旨远,相显而意丰。别的,耿立的《缅想的灵地》,吕雷的《倾听烈士的声音》,张少华的《半偈人生话多余》等,均在汗青解读与表示上颇见新意,很值得我们潜心一读。

  在散文漫笔范畴,我们不竭听到如许的声音:思惟走多远,创作就能走多远;优良的散文漫笔作家起首该当是深厚的思惟者,上乘的散文漫笔作品必需具有足够的思惟含量。若是说如许的声音呈现于以往年份,更多表现着一种倡导、呼喊和等候,那么,到了2010年,它分明获得了作家们以创作实绩为标识的无力呼应,一多量熠耀着思惟荣耀与精力魅力的散文漫笔,交错成一道丰赡而亮丽的风光,展示在读者面前。不妨寄望韩少功的新作《重说道德》。这篇作品安身于人类社会弘大而又宽阔的汗青历程,调动多方面的精力资本和理论兵器,对某些现代人曾经感应“难以启齿”的道德问题,进行了另辟门路的梳理和独具慧眼的分析,其笔锋所至,既揭露着强势者操纵道德和陋劣者误用道德的纷杂现象,又追询着道德在人类保存与社会成长过程中的要旨与真理;既质疑着当下糊口中屡屡可见的以“去道德化”为特质的名目浩繁的概念置换,又辨析着汗青变化和社会转型给保守道德带来的严峻挑战;既从“士为国魂”的角度,强调着社会精英要更多地承担“高阶道德”,又依“民为国本”的思绪,必定着道德对“义”与“道”的呵护以及对“利”与“术”的节制。我们看到了作家为现代社会健康成长所做的颇有价值的魂灵勘测。卢新华的新著《财富如水》(作家出书社)极富思惟的深刻性与丰饶性。该书以“水”喻财富,按照“水性”、“水患”和“理水”的构架,别离写了财富的特征,财富的隐患和我们该当若何看待财富,其贯穿一直的敬重天道,反省人欲,进而把握和超越财富的精力指向,不只表现了理性的回归,并且充盈着抱负的呼唤,它大大有助于现代人在物质怒潮中成立准确的财富观。唐翼明是留美转台后假寓大陆的文学传授,近年来努力于“阅江楼漫笔”系列的书写,并结集为《宁作我》一书由中国青年出书社出书。该书中的《人生的马车有两根缰绳》、《人是一只蜘蛛》、《生命的质量比生命的长度主要》、《我的人生八字经》等文,对峙从作家本人的经历和经验出发,竭力打通多元的学问文化谱系,深切浅出、举重若轻地讲述人生要义——人生去世事实该当如何认识、设想,把握、成长和实现本人,从而透过对物质主义和

点击次数:  更新时间:2019-04-10 12:27   【打印此页】  【关闭
上一篇:分别投票表决产生了提名作品   
下一篇:没有了
http://bevtucker.com/sanwensuibi/199/