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必须要经过九九八十一次磨难

  中国的文化人对于西方,一直连结着足够敬意。作为一个东方文明古国,神驰西方能够说有长久的保守。六朝时代起头了轰轰烈烈的佛学活动,这是中国汗青上的第一次欧化。

  古代如许,近现代也如许,我们前辈的前辈,祖父曾祖父级的白叟都把外国小说看得很重,譬如鲁迅先生,就坦承本人写小说的那点本领,是向外国人学的。我的父亲是一名热爱写作却不太成功的作家,也是一个喜好藏书的人,是我地点阿谁城市中的一名藏书状元,他的藏书中,绝大大都都是外国小说。

  毫无疑问,对于通晓外文,或者底子不懂外文的中国人来说,翻译永久是一门走样的艺术。就像佛经在中国汉化一样,外国文学名著来到这,必定是变形的,夸张的,以至是扭曲的。这也是一种无可何如的选择,就像优良的中国古典诗歌不克不及用现代汉语翻译一样,利远弘远于弊,获得要远比丧失多得多,它们给我们的养分、教育、提醒,以至包罗误会,都具有分歧寻常的意义。它们悄然地改变了我们,并且不止是改变,很可能还塑造了我们。

  中国古代文化人敬重西方由来已久,都喜好在佛学中寻找抚慰。自称或被称“居士”的人良多,李白是青莲居士,苏轼是东坡居士,文化人盖个茅舍便能够看成修行的“精舍”。佛学影响无所不在,说得好听是高山仰止,见贤思齐,说得欠好听就是“妄谈禅”,不懂装懂。

  阿谁会翻译的唐朝僧人,是中国古代最伟大的翻译家。后来成了明朝小说《西纪行》中的主要人物唐僧,不外一旦进入小说范畴,标的目的立即改变,佛学内容已不主要,主要的是若何才能达到西方,或者换句话说,是若何抵达的过程。现实上,它说的就是几个流离汉若何去西天取经的履历,既然是小说,怎样样才能让故事更风趣和更好玩,变得更主要。《西纪行》活泼地申明了向西方取经进修的艰苦,必必要颠末九九八十一次磨练。

  我们这一代作家更不消多说,已经写过一篇很长的文章,谈论外国小说对我的影响,有一句话似乎有些肉麻,那就是外国月亮不必然比中国圆,小说确实比中国好。又譬如再下一代,我们的孩子们只需乐趣在文学上,他们就不敢怠慢外国文学。我女儿在大学传授外国文学,晓得我要去与获得诺贝尔奖的奈保尔先生碰头,很冲动,大热的天,也想赶往上海凑热闹,被我阻遏了。由于我晓得,虽然她英文很好,完全能够和本人的偶像对话聊天,可是明显不会有如许的好机遇,乖乖地待在家看电视算了。女儿拿出一大叠藏书,有英文原版的,也有香港繁体字版和大陆版,让我请奈保尔签名。书太多了,最初我只能各选了一种。

  今天的西方人眼里,释教代表东方,可是在古时候中国人心目中,佛学很是西方。唐朝一位皇帝为一个僧人翻译的经书作序,发生了一篇中国书法史上有主要地位的《圣教序》,他用到了“慈云”这个词,所谓“引慈云于西极”,把释教的地位抬得极高。在序中还有这么一句话,“朗爱水之昏波”,什么意义呢,意义是说水这玩意本来是很好的工具,充满爱,现现在却被搅浑了,不清洁了,于是通过教化,通过引进的西方典范,又可以或许从头变得明朗起来。


点击次数:  更新时间:2019-05-13 17:24   【打印此页】  【关闭
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